談夾纻像

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鑒真名師干漆夾苧像 唐招提寺藏

夾纻像，是用漆涂裹纻麻布而制成的佛菩薩像，又稱干漆像、脫空像、搏換像、脫沙像等；即造像時，先搏制泥模，再在泥模上裹縫纻布，再用漆加以涂凝光飾，然后將泥除去，脫空而成像。

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唐代 干漆夾苧佛像 大都會博物館藏

關于夾纻的語義，如慧琳一切經音義（卷77）引釋迦方志（卷上）說:“綊纻者，脫空象，漆布為之?！贝筇莆饔蛴洠ň?2）的小注中也說“夾纻今稱脫沙”，資治通鑒（卷二〇五）胡三省注釋夾纻像也說“夾纻者，以纻布夾縫為大像，后所謂麻主（用麻布縫漆而成的神主）是也”。

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唐代 干漆夾苧佛像 弗利爾美術館藏

夾纻造像，原為古時候我國所創制發明。我國在公元前后，已有用漆布制成冠、莒的事例；這種漆纻制品，漢朝的人寫作俠纻（漢王盱墓俠纻杯銘）或作綊纻（同墓綊纻盤銘）。是在纻布上敷漆，制成器物，其中多有脫空的構造；嗣后佛教傳入，即將這一項技藝應用于造像，便成為我國特創的夾纻像。這是印度古來所未有的，因而各經論中均未有這一項造像記載。

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唐代 干漆夾苧菩薩頭像

我國歷史上有名的夾纻造像，最早見于文獻上的是第4世紀末東晉戴逵（字安道—395）所造的夾纻像。如出三藏記集（卷12）法苑雜緣原始集目錄中，有“譙國（今安徽亳縣）二戴（戴逵和他的次子戴顆）造夾纻像記?！鞭q正論（卷3）也說:“晉常侍戴安道，學藝優達，造招隱寺，手自制五夾纻像；并相好無比，恒放神光?！庇址ㄔ分榱郑ň?6）也說:“逵又造行像五軀，積慮十年。像舊在瓦官寺?！庇脢A纻制造佛像，軀體很輕，便于行像之用。戴氏在當時所造夾纻像也許不是少數。在這以后的夾纻造像，如廣弘明集（卷16）載有梁簡文帝為人造丈八夾纻金薄像疏文，辯正論（卷3）也載有陳尚書袁憲在上定林寺造夾纻像十軀；在北方則有北魏孟仲暉于6世紀初在洛陽永明寺造中人夾纻像，洛陽伽藍記（卷4）稱其相好端嚴，世所希有；還記載其靈異事跡。這都證明南北朝時代夾纻像頗為流行。

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隋代 干漆夾苧佛像 沃爾特斯美術館藏
隋代（581—618）關于夾纻像的記錄也不少。如續高僧傳（卷25）感通篇說“京師西北有廢凝覌寺，有夾纻立釋迦，舉高丈六，儀相超異，屢放光明，隋開皇三年寺僧法慶所造。捻塑才了，未加漆布，而慶忽終”；既而法慶又復活，于是“周流遠近，率諸士女，以成其像”。又開皇16年，潤州仁孝寺釋智琳也“前后造中人像五軀，夾纻像一軀，神儀顯曜，相好嚴挺”（見續高僧傳卷10）。辯正論（卷4）載:尚書右仆射魯國公虞慶則，“大起法堂，廣羅佛殿，于襄州造盧舍那夾纻像，高一百二十尺，相好奇異，靈應殊常。其所建寺，即沖覺寺也?！?br />

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唐代 干漆夾苧菩薩頭像

唐代（618—907）夾纻造像的有名記載，如續高僧傳（卷19）說，唐初，南武州沙門智周造彌勒丈六夾纻并諸侍衛；又慈恩法師傳（卷7）說，貞覌二十三年以來，玄奘在大慈恩寺造夾纻寶裝像二百余軀。在武則天時，洛陽更造有極大的夾纻巨像。如舊唐書（卷22）載，垂拱三年春到四年正月，毀東都之乾元殿，就其地創明堂凡高二百九十四尺，東西南北各三百尺，有三層，刻木為瓦，夾纻漆之；又在其地建造一千尺高的功德堂并造大夾纻像。朝野僉載（卷5）說這夾纻像“高九百尺，鼻如十斛船，“小指”中容數十人并坐，夾纻以漆之”。這可稱為空前絕后的夾纻大像，其構造辦法和技巧，使我們在現今也難以想像而為之驚異。

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唐代 干漆夾苧菩薩像 克利夫蘭美術館藏

又在西域于闐、龜茲（今新疆境內）也有夾纻佛像。如大唐西域記（卷12）記玄奘法師在瞿薩旦那（于闐）國，也見到“王城西南十余里，有地迦婆縛那伽藍，中有夾纻立佛像，本從屈支（龜茲）國而來至止”。當時西域地區用夾纻造像，其制造技術也許是在這以前由我國本部傳去的。以后宋贊寧僧史略（卷上）內還說:“今夏臺、靈武每年二月八日僧戴夾纻佛像，侍從圍繞，幡蓋歌舞引導，謂之巡城?！笨梢姽判陆拭C地區以夾纻像用于行像，到10世紀間還很流行。

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唐招提寺 木心乾漆千手観音立像（金堂安置）

由于唐代夾纻造像技術的發展，8世紀間揚州大云寺鑒真律師和他的弟子如寶、思托等去日本弘化時，并將這項造像技術師同去，在日本奈良唐招提寺制造了丈六本尊盧舍那佛、丈六藥師、千手覌音等夾纻像，其構造的技藝極為精妙，至今日本奉為國寶。

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元代 三世佛夾纻像 洛陽博物館藏

13世紀間汴梁光教寺有宋制五百羅漢夾纻像，據周密癸辛雜識別集（卷上）說:“像皆是漆胎，妝嚴金碧，窮極精好?！边@種夾纻造像技術到了元初（即13世紀末）寶坻劉元（字正奉）更為精擅特出，當時又稱為搏換像，如道園學古錄（卷7）劉正奉塑記說:“搏換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼然其象。昔人嘗為之，至正奉尤極好?！蓖瑫终f:“凡兩都名剎有塑土范金搏換為佛者，一出正奉之手，天下無與比者?！庇衷嬎苡涥P于劉元的造像記載很多，其中如“至治元年十二月十八日，敕諸色府朵兒只等大殿后御塔殿內?！湮靼仓梦氖馄兴_像，其東彌勒像，咸以布裹漆為之”。這就是所謂搏換的夾纻像，從此以后，各地造像中，頗多用夾纻制造。

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宋代干漆夾苧觀音像 沃爾特斯美術館藏
關于夾纻像的制造法，古來未有詳細的記載。但據慧琳音義說夾纻像系脫空像，漆布為之；元代道園學古錄說搏換像為漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼然成象；其先后制法大致相似，今據近人陸樹勛氏所藏圓明園內工佛作現行則例鈔本，記載清宮庭制夾纻像的辦法和物料如下:“佛像不拘文武，油灰股沙，使布十五遍，壓布灰十五遍，長面像衣紋熟漆灰一遍，墊光漆二遍，水磨三遍，漆灰粘做一遍，臟膛朱紅漆二遍。所用材料有:夏布、桐油、嚴生漆、蘢罩漆、退光漆、漆朱、磚灰、魚子磚灰、土子等。（磚灰、土子是用以和漆的）”。這種制造夾纻像技術，至今在南北造佛藝匠中尚相傳未絕。

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