<output id="1jb0w"><tbody id="1jb0w"></tbody></output>
<output id="1jb0w"></output>

<td id="1jb0w"></td>

<big id="1jb0w"><strike id="1jb0w"></strike></big>
<acronym id="1jb0w"></acronym>
    <acronym id="1jb0w"></acronym>
    1. <track id="1jb0w"></track>

      <td id="1jb0w"><noscript id="1jb0w"><source id="1jb0w"></source></noscript></td>
      打印 上一主題 下一主題

      談夾纻像

      [復制鏈接]
      跳轉到指定樓層
      樓主
      查看567 | 回復0 | 2020-12-29 10:34:11 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
      SEO头部优化(作者:www.d'.'iszz.net)
      雕刻工坊:www.fourecap.com



      鑒真名師干漆夾苧像 唐招提寺藏

      夾纻像,是用漆涂裹纻麻布而制成的佛菩薩像,又稱干漆像、脫空像、搏換像、脫沙像等;即造像時,先搏制泥模,再在泥模上裹縫纻布,再用漆加以涂凝光飾,然后將泥除去,脫空而成像。





      唐代 干漆夾苧佛像 大都會博物館藏

      關于夾纻的語義,如慧琳一切經音義(卷77)引釋迦方志(卷上)說:“綊纻者,脫空象,漆布為之?!贝筇莆饔蛴洠ň?2)的小注中也說“夾纻今稱脫沙”,資治通鑒(卷二〇五)胡三省注釋夾纻像也說“夾纻者,以纻布夾縫為大像,后所謂麻主(用麻布縫漆而成的神主)是也”。



      唐代 干漆夾苧佛像 弗利爾美術館藏

      夾纻造像,原為古時候我國所創制發明。我國在公元前后,已有用漆布制成冠、莒的事例;這種漆纻制品,漢朝的人寫作俠纻(漢王盱墓俠纻杯銘)或作綊纻(同墓綊纻盤銘)。是在纻布上敷漆,制成器物,其中多有脫空的構造;嗣后佛教傳入,即將這一項技藝應用于造像,便成為我國特創的夾纻像。這是印度古來所未有的,因而各經論中均未有這一項造像記載。



      唐代 干漆夾苧菩薩頭像

      我國歷史上有名的夾纻造像,最早見于文獻上的是第4世紀末東晉戴逵(字安道—395)所造的夾纻像。如出三藏記集(卷12)法苑雜緣原始集目錄中,有“譙國(今安徽亳縣)二戴(戴逵和他的次子戴顆)造夾纻像記?!鞭q正論(卷3)也說:“晉常侍戴安道,學藝優達,造招隱寺,手自制五夾纻像;并相好無比,恒放神光?!庇址ㄔ分榱郑ň?6)也說:“逵又造行像五軀,積慮十年。像舊在瓦官寺?!庇脢A纻制造佛像,軀體很輕,便于行像之用。戴氏在當時所造夾纻像也許不是少數。在這以后的夾纻造像,如廣弘明集(卷16)載有梁簡文帝為人造丈八夾纻金薄像疏文,辯正論(卷3)也載有陳尚書袁憲在上定林寺造夾纻像十軀;在北方則有北魏孟仲暉于6世紀初在洛陽永明寺造中人夾纻像,洛陽伽藍記(卷4)稱其相好端嚴,世所希有;還記載其靈異事跡。這都證明南北朝時代夾纻像頗為流行。


      隋代 干漆夾苧佛像 沃爾特斯美術館藏
      隋代(581—618)關于夾纻像的記錄也不少。如續高僧傳(卷25)感通篇說“京師西北有廢凝覌寺,有夾纻立釋迦,舉高丈六,儀相超異,屢放光明,隋開皇三年寺僧法慶所造。捻塑才了,未加漆布,而慶忽終”;既而法慶又復活,于是“周流遠近,率諸士女,以成其像”。又開皇16年,潤州仁孝寺釋智琳也“前后造中人像五軀,夾纻像一軀,神儀顯曜,相好嚴挺”(見續高僧傳卷10)。辯正論(卷4)載:尚書右仆射魯國公虞慶則,“大起法堂,廣羅佛殿,于襄州造盧舍那夾纻像,高一百二十尺,相好奇異,靈應殊常。其所建寺,即沖覺寺也?!?br />


      唐代 干漆夾苧菩薩頭像

      唐代(618—907)夾纻造像的有名記載,如續高僧傳(卷19)說,唐初,南武州沙門智周造彌勒丈六夾纻并諸侍衛;又慈恩法師傳(卷7)說,貞覌二十三年以來,玄奘在大慈恩寺造夾纻寶裝像二百余軀。在武則天時,洛陽更造有極大的夾纻巨像。如舊唐書(卷22)載,垂拱三年春到四年正月,毀東都之乾元殿,就其地創明堂凡高二百九十四尺,東西南北各三百尺,有三層,刻木為瓦,夾纻漆之;又在其地建造一千尺高的功德堂并造大夾纻像。朝野僉載(卷5)說這夾纻像“高九百尺,鼻如十斛船,“小指”中容數十人并坐,夾纻以漆之”。這可稱為空前絕后的夾纻大像,其構造辦法和技巧,使我們在現今也難以想像而為之驚異。



      唐代 干漆夾苧菩薩像 克利夫蘭美術館藏

      又在西域于闐、龜茲(今新疆境內)也有夾纻佛像。如大唐西域記(卷12)記玄奘法師在瞿薩旦那(于闐)國,也見到“王城西南十余里,有地迦婆縛那伽藍,中有夾纻立佛像,本從屈支(龜茲)國而來至止”。當時西域地區用夾纻造像,其制造技術也許是在這以前由我國本部傳去的。以后宋贊寧僧史略(卷上)內還說:“今夏臺、靈武每年二月八日僧戴夾纻佛像,侍從圍繞,幡蓋歌舞引導,謂之巡城?!笨梢姽判陆拭C地區以夾纻像用于行像,到10世紀間還很流行。



      唐招提寺 木心乾漆千手観音立像(金堂安置)

      由于唐代夾纻造像技術的發展,8世紀間揚州大云寺鑒真律師和他的弟子如寶、思托等去日本弘化時,并將這項造像技術師同去,在日本奈良唐招提寺制造了丈六本尊盧舍那佛、丈六藥師、千手覌音等夾纻像,其構造的技藝極為精妙,至今日本奉為國寶。



      元代 三世佛夾纻像 洛陽博物館藏

      13世紀間汴梁光教寺有宋制五百羅漢夾纻像,據周密癸辛雜識別集(卷上)說:“像皆是漆胎,妝嚴金碧,窮極精好?!边@種夾纻造像技術到了元初(即13世紀末)寶坻劉元(字正奉)更為精擅特出,當時又稱為搏換像,如道園學古錄(卷7)劉正奉塑記說:“搏換者,漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛儼然其象。昔人嘗為之,至正奉尤極好?!蓖瑫终f:“凡兩都名剎有塑土范金搏換為佛者,一出正奉之手,天下無與比者?!庇衷嬎苡涥P于劉元的造像記載很多,其中如“至治元年十二月十八日,敕諸色府朵兒只等大殿后御塔殿內?!湮靼仓梦氖馄兴_像,其東彌勒像,咸以布裹漆為之”。這就是所謂搏換的夾纻像,從此以后,各地造像中,頗多用夾纻制造。



      宋代干漆夾苧觀音像 沃爾特斯美術館藏
      關于夾纻像的制造法,古來未有詳細的記載。但據慧琳音義說夾纻像系脫空像,漆布為之;元代道園學古錄說搏換像為漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛儼然成象;其先后制法大致相似,今據近人陸樹勛氏所藏圓明園內工佛作現行則例鈔本,記載清宮庭制夾纻像的辦法和物料如下:“佛像不拘文武,油灰股沙,使布十五遍,壓布灰十五遍,長面像衣紋熟漆灰一遍,墊光漆二遍,水磨三遍,漆灰粘做一遍,臟膛朱紅漆二遍。所用材料有:夏布、桐油、嚴生漆、蘢罩漆、退光漆、漆朱、磚灰、魚子磚灰、土子等。(磚灰、土子是用以和漆的)”。這種制造夾纻像技術,至今在南北造佛藝匠中尚相傳未絕。

      【免責說明】轉載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網站贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題,請在30日內與本網聯系,我們將在第一時間刪除內容!網站上部分文章為轉載,并不用于任何商業目的,我們已經盡可能的對作者和來源進行了通告,但是能力有限或疏忽,造成漏登,請及時聯系我們,我們將根據著作權人的要求,立即更正或者刪除有關內容。本站擁有對此聲明的最終解釋權。
      您需要登錄后才可以回帖 登錄 | 立即注冊

      本版積分規則

      在线无码视频观看草草视频
      <output id="1jb0w"><tbody id="1jb0w"></tbody></output>
      <output id="1jb0w"></output>

      <td id="1jb0w"></td>

      <big id="1jb0w"><strike id="1jb0w"></strike></big>
      <acronym id="1jb0w"></acronym>
        <acronym id="1jb0w"></acronym>
        1. <track id="1jb0w"></track>

          <td id="1jb0w"><noscript id="1jb0w"><source id="1jb0w"></source></noscript></td>