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      非空非色 佛之韻味:漢傳佛像的春天即將來臨

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      查看716 | 回復0 | 2021-2-1 10:01:10 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
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      雕刻工坊:www.fourecap.com


      展覽吸引了海內外諸多漢傳佛像愛好者、收藏者前來參觀






      本次展覽的發起人許理松(左)與著名佛像鑒定家金申(右)在展覽現場


      ▌倍受矚目的漢傳佛像展

      2017年4月12日至6月25日,“虔生出凈世——我國古時候漢傳佛教造像選萃展”在西子湖畔的浙江省博物館隆重展出。這是浙江省博物館推出“浙江民間收藏精品走進博物館系列特展”的第17個展覽,對展出的近120件(組)漢傳佛教造像藏友會會員收藏的古時候漢傳佛教造像分門別類地做以展陳、分析,以期對漢傳佛像的收藏與研究有所裨益。

      我國藝術研究院美術研究所教授、著名佛像鑒定家金申先生于20世紀90年代初從國外留學歸來,即開始積極推動國內佛教美術、佛像藝術的研究工作。在他眼中:“這個展覽的水平很高,展出的佛像不僅漂亮,有些題材還很少見,很有學術價值。展品都是真品,可稱為標準器,給藏界和學術界都樹立了一個標桿,將很好地推動相關研究和民間收藏的發展?!闭憬∈詹貐f會佛像專業委員會主任、本次展覽的發起人許理松先生表示:“改革開放30年來,民間收藏日盛,佛教造像也逐漸成為重要的收藏門類。隨著收藏、研究的深入,大家發現漢傳佛造像能很好地反映佛教在我國、尤其是中原地區的發展情況。此番萃取的全國民間藏友的珍貴藏品,就是旨在讓觀者能共享這祥和、絢爛的藝術?!?br />
      ▌“佛教”在我國的藝術養成

      佛教是世界三大宗教之一,于西漢末年傳入我國,對中華文化、百姓生活等諸多方面產生了影響。造像是佛教思想傳播的一個重要載體,助力著佛教的傳播,故佛教也有“像教”之稱。漢傳佛像是在佛教傳入我國后,不斷吸收和融合我國藝術精華、人文情趣、審美元素而逐漸形成的具有我國特殊文化內涵的造像藝術。其載體多樣,有石刻、金銅、木雕、泥塑;題材有佛、菩薩、羅漢、護法諸神等。北魏的秀骨清像、唐代的雍容華貴、宋代的典雅秀美、元明清的漢風藏韻,可謂異彩紛呈,具有很強的藝術性和觀賞性,是我國古時候雕塑史上的華美樂章。下文擇選本次展覽中的精品數件加以詳述其藝術:

      ▌從北魏的雄奇到明代華麗




      釋迦牟尼坐像

      年代:北魏 質地:銅 尺寸:高24.5厘米 收藏者:世家藝術 賴海建


      北魏是鮮卑族建立的北方政權,也是南北朝時期北朝第一個王朝。時間雖然不算很長,但是因為極度崇信佛教,誕生的佛教造像藝術水準卻很高,為后世所推崇。

      該佛結跏趺坐。頭部有水波紋肉髻,高聳。著通肩式大衣,衣紋在胸前呈“U”字形平行分布,雙手結禪定印。佛像背光呈大舟形,上浮雕化佛并陰刻立體感極強的火焰紋,造型古樸,與主像渾然一體。臺座四足粗壯,上刻精美花紋,其中正面兩足各刻有手持花枝的供養人,整體穩重大氣。

      發愿文:太和十一年九月□□父母居士大小造像一區所□□□從心□□□三佛會□□




      佛立像

      年代:北周 質地:石加彩 尺寸:高103厘米,寬38厘米,厚19厘米。 收藏者:陜西漢唐石刻博物館


      該佛立像低肉螺髻,面相方圓、豐滿,五官清秀,雙目微睜,嘴角上翹,露出淡淡的微笑。雙耳大,下垂。身著通肩袈裟,一角搭在左肩上。右手掌心朝外,施無畏印。左手下垂抓著袈裟另一角。下著長裙,跣足站立(足殘)。通體施彩,袈裟紅色,白中帶淡藍色繪方格紋。從發髻、面相、人體比例與雕刻藝術看,該造像當為北周時期。




      釋迦牟尼坐像

      年代:五代——宋 質地:夾纻 尺寸:高31厘米 收藏者:萬緣堂 吳小剛


      夾纻漆像又稱脫胎像,主要先用泥土、石膏等塑成,然后以大漆為粘劑,用苧麻布或綢布在坯胎上逐層裱褙,待陰干后脫去原胎,留下漆布雛形。再經過灰底、打磨、髹漆、研磨,最后施以各種裝飾紋樣。經過干漆夾纻工藝的處理,佛像色彩鮮艷,呈現出一種光潤亮澤的質感,并且不易開裂、變形,能更好地保存佛像原本的神韻、細膩的紋路和流暢的衣紋等。

      此尊夾纻坐佛像,廣額豐頤,大耳垂肩。雖然雙手殘損,但是精神氣質仍不失莊嚴威儀之感。




      地藏王菩薩坐像

      年代:宋 質地:銅鎏金 尺寸:高40厘米 收藏者:心和美術園 蔡銘超



      地藏王菩薩受釋迦牟尼佛之托,在釋迦佛寂滅后未來佛彌勒降生前這一段無佛世界里,擔當起教化六道眾生的重任。

      此地藏王菩薩面龐飽滿,表情生動,豐潤的雙層下巴,眉目慈祥,雙耳垂肩,整體呈現祥和寧靜、不露悲喜的證道之相;肌體圓潤,內著僧支,外著袈裟,寬袍大袖,褶紋清晰。呈舒坐姿,左手支撐身體重心,右手撫右膝,生動自如。

      該造像采用漢地造像的寫實性表現手法,全身衣飾繁密得當,衣紋飄逸流暢,裝飾自然,制作工藝精湛。宋代造像注重肢體的寫實感和面部表情的傳神。此造像尺寸巨大,工藝精湛,反映了宋代杰出的制作工藝。




      地藏王菩薩坐像

      年代:元 質地:銅泥金 尺寸:高36厘米(含座) 收藏者:妙相精舍 許理松


      地藏菩薩在佛前發下“眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛”的宏大誓愿,因此又被稱為“大愿地藏”,以“大愿”與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應,為大乘佛教四大菩薩之一。眾生只要念誦其名號,禮拜供奉其像,就能得到無量功德、獲得救度。

      該地藏像,面龐豐潤,寬額豐頤,容貌端莊秀美,神情慈愛祥和而略含笑意。頸部飾有蠶節紋。身著天衣披袈裟,在左肩結精美考究的袈裟環,寬袍長袖,衣料厚重,極富質感。軀體明晰,體態勻稱。左手持如意珠,右手結說法印,雙腿呈自在輪王坐姿,左腳下垂,右腳掌放于左腿之上。通體施泥金,制作精良,保存完好。該造像整體造型沿用了宋代以來高度寫實的風格,是元代漢地造像的經典之作。




      三世佛(之一)

      年代:大理國 質地:銅漆金 尺寸:高26厘米 收藏者:明哲堂 蘇顯明



      大理國相當于中原地區的五代至南宋時期,其疆域涵蓋今云南、貴州省建國者為段思平,前朝為南詔。大理國之盛世持續至13世紀中葉,直到元朝忽必烈皇上“革囊渡江”,將其消滅。大理國滅國之后,當地依舊由被元朝任命為大理世襲總管的段氏所管理。佛教傳入洱海地區約在8世紀,南詔中后期十分盛行,并于大理時期達到鼎盛,不僅被推崇為國教,更因皇室信奉佛教而全民興佛?!叭~榆三百六十寺,寺寺半夜皆鳴鐘。伽藍殿閣三千堂,般若宮室八百處?!比~榆即是大理,此詩充分描述了當時佛教在大理的興盛。

      此三世佛以銅為體,朱紅底漆,表面施金漆,銅胎較薄,但鑄造精美。三尊造像共同點在于皆著袒露右肩袈裟,面相憐憫。手勢則各異。主尊釋迦牟尼佛身形略大于其他兩尊。雖無文字記錄佐證,但推測釋尊左右可能為燃燈佛與彌勒佛,合稱“豎三世佛”。在目前國內外公私收藏中,大理地區的金銅造像多以阿嵯耶觀音居多,這種三世佛題材比較少見,三尊一組則更為難得。




      雪山大士坐像

      年代:元末明初 質地:銅 尺寸:高23.5厘米 收藏者:北郊堂 汪輝


      該雪山大士像材質厚重,鑄工考究。頭飾螺發,中有髻珠,雙耳垂肩,雙目微閉,眉高聳起,眉心與鼻準相連,眉毛粗長,唇上有髭,髯卷結堆積。聳肩屈肘,雙手扶右膝,似作禪思,坐于菩提葉鋪就的巖石之上。座前有兩動物,一作獻物狀,一作聆聽狀,十分生動。大士容貌奇古,趣味雋永,將佛教至高的“止息散心,專注一境”的禪定氣象表現得淋漓盡致。




      十八臂準提菩薩坐像

      年代:明 質地:夾纻漆金 尺寸:高60厘米 收藏者:佛像堂


      準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩,在禪宗則稱之為天人丈夫觀音。在我國佛教徒心目中,準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,更是三世諸佛之母,其福德智慧無量,功德廣大。

      此尊十八臂準提菩薩發髻高聳,面相圓潤,額頭雕有第三目,略帶微笑,神態肅穆。胸前綴“U”字形聯珠式瓔珞,下身著綢裙,腰間束寶帶,雙肩披大帔帛,手和足部有釧躅裝飾。裙子與帔帛采取寫實手法表現,線條流暢。十八臂環繞于身體周圍,其中中央兩手持根本手印于胸前,從手臂下伸出兩手分別托官爵帽和經書,其余手對稱分置兩邊,或結印或持物。菩薩結跏趺坐,腳掌寫實感強烈,天衣自然垂落在邊緣處。大漆形成的蛇腹紋開片使整尊造像更富有歷史滄桑感。

      (文章來自:《收藏》雜志2017年6期 《法身金像  菩提光華——我國古時候漢傳佛教造像選萃展擷英》,作者:朱有儀,版權歸原作者所有?。?br /> 相關閱讀

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